La mayor parte de las formas de degradación personal y maldad pública se desencadenan y sustentan con la mentira. Los actos de adulterio y demás deslealtades personales, el fraude económico, la corrupción gubernamental... hasta el asesinato y el genocidio suelen requerir un defecto moral adicional: la disposición para mentir.

A veces la gente necesita mentirse a sí misma más que ninguna otra cosa

Mentir es alzar una frontera entre la verdad en la que vivimos y la percepción que los demás tienen de nosotros.

las investigaciones indican que los mentirosos confían menos en aquellos a quienes mienten que si no les mintieran; y cuanto más dañinas son sus mentiras, menos confían en sus víctimas, e incluso menos les agradan. Parece que los mentirosos suelen despreciar a las personas a las que mienten para preservar su ego e interpretar que su conducta está justificada.

Delante hay una mentira comprensible y tras ella reluce una verdad incomprensible.

Mentir es, casi por definición, negarse a cooperar con los demás. Mentir combina en un único acto la falta de confianza y de honradez. Es al mismo tiempo un fallo de comprensión y una falta de voluntad de ser comprendido. Mentir es dar un paso atrás en la relación.

La razón de la sin razón que a mi razón se hace

I admire the way we can lie, putting reason on our side.

When somebody persuades me I am wrong, I change my mind.

There are two ways of persuading men of the truths of our religion; one by the power of reason, the other by the authority of the speaker.
We do not use the latter but the former. We do not say: 'You must believe that because Scripture, which says it, is divine,' but we say that it must be believed for such and such a reason. But these are feeble arguments, because reason can be bent in any direction.

Quien no quiere razonar es un fanático; quien no sabe razonar es un tonto; quien no se atreve a razonar es un esclavo.

«Y no me precio tampoco de ser el primer inventor de mis opiniones, sino solamente de no haberlas admitido ni porque las dijeran otros ni porque no las dijeran, sino sólo porque la razón me convenció de su verdad.»

We are all capable of believing things which we know to be untrue, and then, when we are finally proved wrong, impudently twisting the facts so as to show that we were right.

La verdad y la creencia en la verdad de una cosa son dos mundos de intereses completamente extraños el uno al otro, son casi dos mundos opuestos, se va del uno al otro por caminos profundamente diversos.